首先不說新中式家具，一切與日常生活相關(guān)聯(lián)的實用器物，無不是在遵循‘變而不變的平衡，不變又變的統(tǒng)一’這樣的辨證法則，即使古代的家具，千百年來，高智商的工匠先賢們，也是根據(jù)當(dāng)時時代的變遷在不斷地創(chuàng)新著、改造著，否則，我們現(xiàn)在只能使用秦代、漢朝甚至更為古遠的家具了。

     不顧生活方式變幻的僵化繼承和脫離時代現(xiàn)狀的莫名創(chuàng)新，都是反邏輯、逆潮流、悖常識的失敗思維。分明能感受到這些佳作是在無言地印證著觀點——新穎的造型款式，舒適的實用功能，是借鑒、創(chuàng)新的結(jié)晶；而傳統(tǒng)的韻致，中國的味道，是繼承、堅守的成果。

     用名貴稀缺的高檔木材，去制作一套與中國風(fēng)格、中國氣派、中國韻味毫無關(guān)系的家具，是不可想象的，但是，如果在新時代的當(dāng)下，不顧人體工學(xué)研究所取得的巨大成就，也不顧現(xiàn)代人衣食住行生活方式的巨大改變，一味擬古，放棄舒適，別扭違拗，同樣是不明智的顢頇固執(zhí)。

     變和不變，是一個抽象、模糊的概念，王盛記對此有何權(quán)重上的考慮？百分之八十繼承，百分之二十創(chuàng)新。深思熟慮，爛熟于心，為了說明問題的簡單可感劃分，并非機械確指，也即，王盛記的新中式紅木家具的設(shè)計制作，緊跟潮流，大膽創(chuàng)新的同時，不忘牢牢把握住傳統(tǒng)，揚長避短，在追求中國風(fēng)格、傳統(tǒng)韻致上，殫精竭慮，絕不含糊。

     傳統(tǒng)家具的精華必須繼承，比如，儒家的方圓中庸、天人合一，表達在外在款型，再新再變，中國特色不變，中國氣派不變，新中式還是傳統(tǒng)家具的延伸，而不是西洋家具的全盤復(fù)制。

     變，是潮流、審美、實用等等諸多因素在現(xiàn)今時代的綜合“化學(xué)反應(yīng)”，把握則昌，違逆則亡，這條規(guī)律同樣適用于家具作品的設(shè)計制作，高檔名貴的紅木家具作品更是如此。每個時代藝術(shù)審美的融入，更多體現(xiàn)的是道德和禮儀的高度。王盛記新中式，就是上追古風(fēng)，下隨時代的產(chǎn)物。